-زندگي نامه حضرت ابوالفضل العباس(ع) و بهترين نحوه توسل به ايشان را بيان كنيد.
-چرا زماني كه كل قرآن در شب قدر بر پيامبر (ص) نازل مي شود، چندان منقلب نميشود، ولي زماني كه در روز مبعث، يك سوره بر پيامبر (ص) نازل مي شود، آن چنان منقلب ميشود؟
-پاسخ درباره چه کسی اولین بار اذان گفتند
-پاسخ درباره چند حدیث پیرامون اهمیت تاریخ و تاریخ نویسی با متن عربی
-پاسخ درباره آیا امام صادق علیه السلام اساتیدی ازاهل سنت داشته اند ؟
-پاسخ درباره مبداءتاریه مسلمانان چه زمانی است ؟
-حضرت آیت الله سبحانی: ساده زیستی باید شعار روحانیت باشد
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟
-مقصود از اسوه بودن پيامبر اكرمبراي مسلمانان چيست؟
(8229)
(8229)
-آيا نبي مكرّم اسلام ختنه شده به دنيا آمدند؟
(7646)
(7646)
-پيامبر اسلام(ص) چند سال بعد از حضرت عيسي(ع) به پيامبري [مبعوث شد؟
(6294)
(6294)
-اولين سورهاي كه بر پيامبر(ص) در غار حرا نازل شده است، سوره علق ميباشد، پس چرا سوره مدثر را اولين سوره نازل شده بر پيامبر ميدانند؟
(3246)
(3246)
-اولين كسي كه بر تربت امام حسين (ع) نماز خواند چه كسي بود(2714)
-آيا گل محمدي بر اثر ريخته شدن عرق حضرت محمد(ص) به وجودآمده است؟
(2605)
(2605)
-چرا در أذان اشهد أن لا اله الاّ الله را أشهد الّلا إله الاّ الله تلفظ مي كنيم؟ چرا در اشهد أنّ محمداً رسول الله أنّ به كار برده شده است؟
(1998)
(1998)
-آيت الله سيد نصر الله مستنبط كيست؟(1793)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(1226)
-مولوي كيست و جه مذهبي داشت؟(1186)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
-آخرين مراسم عبادي حج پيامبر اسلام را به طور مشروح بيان كنيد؟(0)
-آيا آدم ( ع ) و حوا را خداوند باهم آفريد ازدواج آنها چگونه بود؟(0)
-دين حضرت آدم ( ع ) و حوا ( ع ) چه بود؟(0)
-اينكه گفته مي شود ايمه قبل از حضرت آدم خلق شده اند درست است ؟(0)
-چرا از فرزندان حضرت آدم ( ع ) تنها از هابيل و قابيل در قرآن كريم نام برده شده است ؟(0)
-آيا اگر آدم و حوا از آن شجره ممنوعه نمي خوردند، همواره در بهشت مي ماندند؟
(0)
(0)
-چرا در قرآن كريم، خداوند به حضرت آدم و حوا مي گويد به درخت ممنوعه نزديك نشوند؟ آيا تعبير نزديك نشدن حكمتي دارد؟
(0)
(0)
-در برخي از احاديث آمده است كه حوا، حضرت آدم((عليه السلام)) را وسوسه كرد تا آدم و حوا به درخت ممنوعه نزديك شدند; در حالي كه در آيات قران آمده كه شيطان آن دو را وسوسه كرد; آيا اين دو مطلب با يكديگر منافات دارد؟
(0)
(0)
-درختي كه شيطان آدم را به خوردن آن واداشت، چه درختي بود؟
(0)
(0)
-چرا آدم و حوا از خوردن ميوه درخت مخصوص نهي شدند به عبارت ديگر علّت ممانعت چه بود؟
(0)
(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:40018 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:26
نيرومندترين و اساسيترين محرك انسان در گذرگاه تاريخ چه بوده؟
اين مسئله كه براي عالم انسانيت رسالتي وجود دارد و هيچ راهي براي تفسير وجود و هدفهاي آرماني انساني جز بوسيلة رسالت قابل پيمودن نيست، نبايستي مورد ترديد قرار بگيرد. با حذف اصطلاحات حرفهاي و رويدادهاي محاسبه نشدة تاريخ ميتوان اين حقيقت را كه رسالت انساني اساسيترين و نيرومندترين محرك او در گذرگاه تاريخ بوده است، پذيرفت.
ما ميتوانيم جريان و استمرار دائمي اين نيرومندترين عامل محرك را در طول تاريخ، در دو شكل عمده مشاهده نماييم:
شكل يكم ـ آثار و علامتهاي گوناگون و نوشتههاي صريح و قاطعانة فراواني كه نشان ميدهد: نوع بشر از آغاز زندگي رسمي و قابل بررسياش تا به امروز عقايد و اعمال و انديشهها و آرزوهاي روشني را دربارة آرمانهايي كه بايستي آنها را به دست بياورد، دارا بوده است. اين فعاليتهاي عقيدتي و فكري و عملي به عنوان يك بعد اساسي در مقابل بعد طبيعي محض انسان كه كوششهاي متنوع دربارة به دست آوردن و تنظيم زندگي معمولي است، به شمار ميرود. هر مؤرخ و انسان شناسي كه انسان را بدون در نظر گرفتن بعد آرماني ميشناسد، مانند آن است كه انسان را بدون بعد دوم شناخته است.
شكل دوم ـ صورت مستقيم خود مسئله «براي بشر رسالتي لازم است» ميباشد. البته مسلم است كه جملة مزبور در يك شكل معين و با همين كلمات كه گفتيم، در همة دورانها و جوامع به عنوان شعار عمومي بعد آرمان گرايي ديده نميشود، ولي مفهوم اساسي اين جمله را كه عبارت است از «بايستي بهتر از آنچه هستم، بشوم» در همة زمانها و اقوام و ملل ميتوان سراغ گرفت. اصطلاحات و رموزي كه براي اين بعد آرمانگرايي بكار برده شده است، بسيار متنوع است.
اگر از جملات بسيار ساده و عمومي مانند «انسانهاي خوبي باشيم»، «وظيفه مان را انجام بدهيم»، «راست بگوئيم»، ستم نكنيم» گرفته، تا جملات پر معناي امروزي را مانند «انسان را نجات بدهيم»، «كاري كنيم كه از دوران ما تاريخ انساني شروع شود»، «وجدان جهاني را بيدار كنيد»، «از ملل ناتوان دفاع كنيم»، «اقتصاد انساني جهاني را شالوده ريزي كنيم.».. مورد دقت قرار بدهيم، خواهيم ديد: اين اصل كه «براي بشر رسالتي وجود دارد كه هرگز كهنه نميشود» حقيقتي است كه از ماهيت انسان سر بر ميآورد و در گفتار و كردار و انديشههايش گسترده ميشود.
ما ميتوانيم جريان و استمرار دائمي اين نيرومندترين عامل محرك را در طول تاريخ، در دو شكل عمده مشاهده نماييم:
شكل يكم ـ آثار و علامتهاي گوناگون و نوشتههاي صريح و قاطعانة فراواني كه نشان ميدهد: نوع بشر از آغاز زندگي رسمي و قابل بررسياش تا به امروز عقايد و اعمال و انديشهها و آرزوهاي روشني را دربارة آرمانهايي كه بايستي آنها را به دست بياورد، دارا بوده است. اين فعاليتهاي عقيدتي و فكري و عملي به عنوان يك بعد اساسي در مقابل بعد طبيعي محض انسان كه كوششهاي متنوع دربارة به دست آوردن و تنظيم زندگي معمولي است، به شمار ميرود. هر مؤرخ و انسان شناسي كه انسان را بدون در نظر گرفتن بعد آرماني ميشناسد، مانند آن است كه انسان را بدون بعد دوم شناخته است.
شكل دوم ـ صورت مستقيم خود مسئله «براي بشر رسالتي لازم است» ميباشد. البته مسلم است كه جملة مزبور در يك شكل معين و با همين كلمات كه گفتيم، در همة دورانها و جوامع به عنوان شعار عمومي بعد آرمان گرايي ديده نميشود، ولي مفهوم اساسي اين جمله را كه عبارت است از «بايستي بهتر از آنچه هستم، بشوم» در همة زمانها و اقوام و ملل ميتوان سراغ گرفت. اصطلاحات و رموزي كه براي اين بعد آرمانگرايي بكار برده شده است، بسيار متنوع است.
اگر از جملات بسيار ساده و عمومي مانند «انسانهاي خوبي باشيم»، «وظيفه مان را انجام بدهيم»، «راست بگوئيم»، ستم نكنيم» گرفته، تا جملات پر معناي امروزي را مانند «انسان را نجات بدهيم»، «كاري كنيم كه از دوران ما تاريخ انساني شروع شود»، «وجدان جهاني را بيدار كنيد»، «از ملل ناتوان دفاع كنيم»، «اقتصاد انساني جهاني را شالوده ريزي كنيم.».. مورد دقت قرار بدهيم، خواهيم ديد: اين اصل كه «براي بشر رسالتي وجود دارد كه هرگز كهنه نميشود» حقيقتي است كه از ماهيت انسان سر بر ميآورد و در گفتار و كردار و انديشههايش گسترده ميشود.
ترجمه و تفسير نهجالبلاغه ج 1
آية الله محمدتقي جعفري
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.